古代文化常识分类训练题

礼仪

1.下边文化常识的表述不正确的一项是（)

A.五礼，指吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。冠礼，古代男子成年时举行加冠的礼仪。

B.笄礼，古代女子到了成年时举行的盘发插笄的礼仪。合卺，指结婚。姬，原是古代显性。如周王族姓姬。

C.媵，指古代诸候的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。青庐，用青布搭成的棚，古代举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。

D.文定，常代称订婚。朝，周代各国的诸候，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。觐，古代天子朝见诸候称觐。诸候朝见天子的仪式称觐礼。

2.下列文化常识表述不正确的一项是（)

A.聘，天子派卿大夫见诸候叫“聘”。诸候的国君即位，强大的诸候来贺见，也叫聘。

B.相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。由本国到别国去，叫如，由别国到本国来叫朝聘。

C.免胄：胄，就是盔。按古代的礼法，诸候的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

D.祖，古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀祖先，引申为在半路上设宴送别。

3.下列文化常识表述不正确的一项是（)

A．斋戒，古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。

B．衅钟、衅鼓，用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在自己身上，并举行祭钟仪式，称衅钟。

C．社稷，古代帝王、诸候所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。

D．古代祭祀把宰的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全叫“牲”。

4.下列文化常识表述不正确的一项是（)

A．太牢，古代祭品，指牛、羊、猪各作一头。B．少牢，古代祭品，指猪、羊、各一头。

C．崩，本指山倒塌。古时用来比喩帝王的死。

D．薨，春秋战国诸候死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也叫“薨”。

5.下列文化常识表述不正确的一项是（)

A．拜，是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。拜礼中，礼节最重的稽首。

B．揖，古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。万福，旧时男人对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。

C．执手，表示亲昵的行礼的方式，和现在的握手相似。郊迎，到郊外等候迎接，以表敬重。

D．寿，以酒或物向别人祝福。　趋，臣见君时的礼节。小步快走，表示代恭敬。　

6.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（)

A．九宾，也称“九仪”。在古代外交上一种一般性的礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。

B．百姓，奴隶社会支贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，百姓也才有了姓。百姓，才随之指称一般平民了。

C．布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣。故“布衣”成了平民的代称。

D．臣，最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代宫吏和百姓的统称。

7.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（)

A．黎民，　即“平民”之意。也称“錅庶”“黎元”等。

B．士，商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士，这种“士”通常担任卿大夫统治区域（即家）的家臣。

C．黔首，战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。犹如黑头。

D．庶人，也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份与奴隶一样。

8.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)

A.庶子，封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸候的君位也如此。

B.众子，指嫡长子以外的诸子，不包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。

C.宗子，指嫡长子。嫡长子要继承大宗，他有祭祀始祖的特权，也是一宗之主，地位特别高贵，故又叫“宗主”。

D.宗法，古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。

9.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)

A.谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。

B.谥号，分为三类。一是表扬性的，如”经天纬地”的人，就给谥号为“文”，“布义行刚”的人，就给谥号为“景”等。二是批判性的，比如给那些“杀戳无辜”的人，给他的谥号就用“厉”。三是表同情的。如“恭仁短折”的人，就给谥号“哀”。

C.古代对人的称谓，有谦称、敬称、平称、贱称等。如平民就自称“孤”，臣子自称自己为”臣”，女子自称“妾”、这都是谦称。

D.敬称，称君王为“陛下”；对已死的皇帝，就敬称他的庙号；称师长，敬称为“夫子”；称朋友、尊长，就称他为“公”。

10.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)

A.在称谓上，如把蒲松齡称为“聊斋先生”，是用他的书斋名来称呼的。把杜甫称为“杜工部”，是用他的官职名来称呼他的。

B.谪：因罪被降职或流放。左除、左降、左迁都指降职。摄，指暂代官职。

C.请老，告老，古代官吏请求退休。致仕，交还官职，即退休。视事，指任职。下车，指官吏初到任。

D.权，暂代官职。乞骸骨，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。解褐，脱去粗布衣服，比喩人生活条件变好了，穿上了好衣服。

11.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)

A.五教，是指、父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。

B.七出，是指封建社会遗弃妻子的七种借口：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，

盗窃。又叫“七去”、“七弃”。

C.三从四德，“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。

D.伯仲叔季，是古代兄弟之间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。

12.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)

A.五常，即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，

五伦中君臣关系居于首位。故叫“大伦”。“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。“五行”，也指仁、义、礼、智、信。

B.三纲，封建时代的一种道德规范。即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称，是一套锢人们思想的封建教义。

C.太庙，是天子的祖庙。七庙，是历代诸候为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中。左三昭，右三穆，后以“七庙”为诸候的代称。

D.期功，古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功。大功是九个月，小功是五个月。

13.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（)

A.丧服，旧时居丧时穿載的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”。习惯上以五服以内为亲，五服以外为疏。

B.昭穆，古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按辈分，分别列于两侧一边为昭，一边为穆。后来也泛指一般宗族的辈分。

C.考妣，旧时父亲称为“考”，母亲称为“妣”。

D.亲戚，在古代，只有儿女对父亲才可以称“亲”。“戚”，表示亲戚关系时比“亲”疏远一些。使用得也少一些。汉代以后，“亲戚”有时指父母兄弟等本宗同性亲戚，有时也指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。

答案

1.D（朝，周代各国的诸候，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。觐，古代诸候朝见天子称觐。诸候朝见天子的仪式称觐礼。）

2.D（祖，古代饯行时的仪式，即出行之前祭祀路神，引申为在半路上为别人设宴送别。）

3.B（衅钟、衅鼓，用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成，必杀牲口取血涂在钟的孔隙上，并举行祭钟仪式，称衅钟。）

4.C（崩，本指山倒塌。古时用来比喩帝王和王后的死。）

5.B（揖，古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。万福，旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。）

6.A（九宾，也称“九仪”。在古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相（迎宾赞礼人员）立于殿廷，接引宾客上殿。）

7.D（庶人，也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。）

8.B（众子，指嫡长子以外的诸子，包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。）

9.C（如王侯自称“孤”。）

10.D（解褐，脱去粗布衣服，比喩人担任了官职。）

11.D（伯仲叔季，是古代兄弟或姊妹之间依长幼排行时用的。）

12.C（七庙，是历代帝王为维护宗法制度。后以“七庙”为王朝的代称。）

13.D（父母对儿女也可以称“亲”。）

古代文化常识——时间

1.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（ 　　　）

A.尊号、徽号，“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。朝廷官员往往在生前就有尊号。

B.改元，新皇帝继位后，一般都要改变纪年的年号，称为改元。同一皇帝在位时，也可以改元。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。

C.年号，是纪年的名称，也是帝王用的。庙号，是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。

2.下面有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（ 　　　）

A.白居易的文集《白氏长庆集》，是用籍贯来命名的，他是长庆人。

B.王维的文集《王右丞集》，是用“官职”命名的，当时他官至尚书右丞。

C.李白的文集《李太白全集》是用他的“字”命名的，他的字为“太白”。

D.归有光的文集《震川集》是用他的“名号”命名的，他的号是“震川”。

3.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（ 　　　）

A.“予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。”这里用的是“干支纪年法”。

B.“宣德年间，宫中尚促织之戏。”这里用的是“帝王年号纪年法”。

C.“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”这里用的是“王宫年次纪年法”。

D.“顺治二年乙酉四月，江都围急。”是“帝王年号纪年法”。

4.下列文化常识表述不正确的一项是（ 　　　）

A.古代纪月常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。如：四月初五日辰刻。

B.时节纪月法。用“孟”、“仲”、“季”分别表示一季中的三个月份。如，“孟春、仲春，季春。”如：“孟冬、仲冬、季冬。”

C.地支纪月法。古人常用十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。如“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”，即指农历的十一月。

D.纪日法:有干支纪日法,如：“元丰七年六月丁丑。”还有序数纪日法。如“诸生许用德者以闰六月朔。”还有特定称谓纪日法。如，“初八日，始开靖海门及大南大东二城门。”

5.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（ 　　　）

A.朔：农历每月的第一天。望：农历每月的十五叫望，十六叫既望。

B.晦：农历每月的最后一天。元日：农历正月初一日。

C.社日：农历中农家春日欢庆播种的日子，在春分前后。人日：农历正月初七日。

D.三元：上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。合称为“三元”。

6.下列文化常识表述不正确的一项是（ 　　　）

A.花朝：农历二月十二。相传为百花的生日。

寒食：农历清明前二日，冬至后一百五日，又谓之“寒令”的代称。

B.端午：农历五月初五。屈原投江日。

初七、下九：农历七月初七日，这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郞织女在天河鹊桥相会。“下九”，指农历每月十九日。二十九日为“上九”，初九日为“中九”。

C.中秋：农历八月十五，是赏月佳节。

重阳：农历九月九日，古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。

D.腊日：农历十二月十八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。

冬至：冬至节，古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一日阳生”。

7.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（ 　　　）

A.古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨。日入时叫夕、暮、昏、晚。太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作昃（指太阳偏西）。

B.古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫作初，第二个小时叫作正。例如子时两个小时，就叫子初、子正。

C.髡：又称髡首，剃掉犯人头发的刑罚。

D.黥：是古代的的一种刑罚，即墨，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为处罚的标记，用来惩治犯有重罪的人。

8．下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。

C．“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。

D．文中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。

9.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。

C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。

D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

10.下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。

B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。

D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。

11．下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。

B．三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。

C．薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。

D．幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。

12．下面的说法全都正确的一组是（）

①古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。

②古代“朔”指农历每月初一，“望”指农历每月十五，“晦”指农历每月三十。

③《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼时取字。

④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。

⑤《杜工部集》（杜甫）以官爵命名，《范文正公集》（范仲淹）以谥号命名，《贾长沙集》（贾谊）以居官地或居住地命名。

⑥古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。

A．①②③④B．③④⑤⑥C．①③④⑤D．①②⑤⑥

古代文化常识——时间答案

1.A（皇帝和皇后往往在生前就有尊号。）

2.A（白居易的文集《白氏长庆集》，是用年号来命名的，此集为唐穆宗长庆年间编辑。）

3.D（“顺治二年乙酉四月，江都围急。”是是年号和干支兼用的纪年法。）

4.D（纪日法。有干支纪日法。如：“元丰七年六月丁丑。”还有序数纪日法。如，“初八日，始开靖海门及大南大东二城门。”还有特定称谓纪日法。如“诸生许用德者以闰六月朔。”）

5.C（社日：农历中农家祭祀社祈年的日子，在春分前后。）

6.D（腊日：农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。）

7.D（黥：是古代的的一种刑罚，即墨，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为处罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。）

8.B（“英宗”是庙号，不是年号。）

9.A（在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。）

10.A（不是中午12点）中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1时正）。

11.C（“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。帝后的死当称为“崩”。)

12.C（晦日是古老的汉族传统节日。指夏历（农历，阴历）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重视，寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。辰时即食时，又名早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（上午7时正至上午9时正）。十二时辰制子时(23时至01时)丑时(01时至03时)寅时(03时至05时)卯时(05时至07时)辰时(07时至09时)巳时(09时至11时)午时(11时至13时)未时(13时至15时)申时(15时至17时)酉时(17时至19时)戌时(19时至21时)亥时(21时至23时)）

古代文化常识——刑罚、音乐、服饰、器物

(一）刑罚

1.下列文化常识表述不正确的一项是（）

A.劓：古代五刑之之一。是一种割鼻子的刑罚。笞：笞刑，也是古代一种刑罚。是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。

B.杖刑：是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。刖：刖刑是古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。

C.膑：膑刑是古代一种打断胳膊骨的酷刑。宫刑：是一种破坏人的生殖机能的一种酷刑。

D.大辟：大辟是古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。炮烙：相传是商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱，使之热，令有罪的人爬行其上。

2.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（）

A.汤镬：汤镬也是古代的一种酷刑，是把人投到滚烫的水中煮死。菹醢：一种酷刑，把犯人剁成肉泥。

B.车裂：也是一种酷刑，即将人的四脚分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称：“五马分尸”。

C．凌迟：是古代最残酷的一种刑罚。俗称“剐刑”。腰斩：也是古代一种酷刑，即将罪人从腰部斩断。

D.弃市：在古代把犯人绑着扔到街头的一种刑罚。枭首：将斩下的头悬于高处示众。

（二）音乐

1.下列文化常识表述不正确的一项是（）

A.六律：古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专六名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。

B.八音：我国古代对乐器的统称。具体指水、气、铜、土、金、丝、木、匏八类。

C．雅乐：指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。D.俗乐：泛指古代各种民间音乐和外来音乐。是“雅乐”的对称。

2.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（）

A.经首：相传是尧乐曲《咸池》中的一章。也有人说是由黄帝所作。B.六幺：唐时有名的琵琶曲名。

C．霓裳：即《采莲曲》。汉代著名乐曲名，相传为汉武帝所制。D.桑林：传说中商汤时代的舞乐名。

3.下列文化常识表述不正确的一项是（）

A.《阳春白雪》，《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级音乐。所以后来用“阳春白雪”比喩高深不通俗的文艺术作品。

B.《下里巴人》，《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名，且为通俗歌曲。所以后来用“下里巴人”比喩通俗的文学艺术作品。

C．《高山流水》，是古典名曲之一。关于这支曲子，还有一段关于琴师钟子期与樵夫俞伯牙的“知音”之交的动人故事。

D.《广陵散》，是古曲名曲之一。“散”即操、引、曲的意思。这支曲子传说原是东汉末年流行于广陵地区的民间乐曲。主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。

4.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（）

A.《平沙落雁》,是一首著名的琴曲。音调哀怨，悲怆，旋律低沉，忧伤。

B.《梅花三弄》，是一支借物咏怀的曲子，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚情操的人，由于曲子在不同的徵位上重复了三次，所以称为“三弄”。

C．传，传述之意，主要用于经书，阐明经义。例如《春秋左氏传》《春秋公羊传》。

D.注，本义是是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。经申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。如《水经注》《礼记注》。

5.下列文化常识表述不正确的一项是（）

A.《十面埋伏》，是一首传统的琵琶曲。曲中描述了两军决斗，声动天地的场面，音色凄壮、慷慨、悲壮、起伏、回旋，将战斗的声音演绎得十分真切生动。

B.《春江花月夜》，原来是一首琵琶独奏曲。后改编为民族管弦乐曲。乐曲旋律明亮华丽、旋律单一回环往复。音色绚烂、跳动、激荡。气势豪迈奔放。形象描绘了月夜春江的迷人景色，尽情赞颂江南水乡的风姿异态。

C．笺，指对前人的解说加以订正、引申、补充或发挥。例如《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。

D.疏正义，是唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解正义，还对前人的注释作注释。

（三）服饰

1.下列文化常识表述不正确的一项是（）

A.冕：是大礼帽，是天子、诸候、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板的叫延。前后有数串小圆玉叫旒。天子有十二旒。

B.冠：以手执幂戴人头上为冠。冠，与后世的帽子不一样。它并不能像帽子一样把头顶全都罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。作用主要是捆住头发，也起装饰的作用。古时只有统治阶级、王公贵人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑纱）包头。

C．襦：是一种短袄。上衣和下裳：原始人本是攻蓬头跣脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下裳。

D.袍：本是一种简单便服。五冕、九衮：是王公贵人穿的服装。

2.下面对古代文化常识表述不正确的一项是（）

A.裘：有毛皮的大衣。 　　 　　布衣：这是寒士庶人穿的衣服，由麻、葛织成。

B.褐：粗毛紡织的灰的粗布。 　　　缊袍：一种很华丽高档的袍子。

C．屦：鞋子。汉以后又叫履。

D.我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为九品。以清代为例，文官的服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀等。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹等。

（四）器物

1.下列文化常识表述不正确的一项是（）

A.鼎：形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉，腹下可烧火。鼎还用于祭祀，作为王权的象征。人们以“问鼎”比喩图谋王位或颠覆某国的政权。

B.镬：也是煮肉的炊具，大于鼎，古时常在镬中把肉煮熟，后再移到鼎就食。

C．鬲：古代炊具，主要用于煮粥。形制与鼎相近。

D.箸：筷子。豆：原是用来盛饭的，后来逐渐变为盛肉酱、肉羹。箪：是铁或铜做的盛饭用的器具。

2.下面的古代文化常识表述不正确的一项是（）

A.尊：是盛洒用的器具。又作“樽”，敞口收颈，腹大底小。B.壶：是盛酒浆的器具。

C．觞、觥、角、卮、杯：这些都是盛酒的器具。

D.五音：古人把宫、商、角、徵、羽称为五音。从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：商、宫、角、徵、羽。依次为1、2、3、4、5、6

3．下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.光绪是光绪皇帝的年号。我国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法；皇帝年号纪年法；干支纪年法等。

B．觞为古代酒器。C．提督为武职官名，负责统辖一省陆路或水路官兵；

D．公为敬辞，尊称男子。中国古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。

4．下列相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。．

B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。

C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。

D.致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。

5．文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是（）

A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。

B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。

C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。

D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。

刑罚、音乐、服饰、器物答案

(一）刑罚

1.C(膑,膑刑是古代一种剔去膝盖骨的酷刑。)

2.D(弃市：在古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。)

（二）音乐

1.B(八音：我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。)

2.C(霓裳：即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。)

3.C(《高山流水》，是古典名曲之一。关于这支曲子，还有一段关于琴师俞伯牙与樵夫钟子期的“知音”之交的动人故事。

4.A(《平沙落雁》,是一首著名的琴曲。音调静美，静中有动，旋律起伏，绵延不断，优美动人。)

5.B(乐曲旋律委婉质朴、流畅多变，形象描绘了月夜春江的迷人景色，尽情赞颂江南水乡。)

（三）服饰

1.C(襦：是一种长裙。)

2.B(缊袍：用旧絮或乱麻填的旧袍。)

（四）器物

1.D(箪：是竹制的或苇制的盛饭用的器具。)

2.D(从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：宫、商、角、徵、羽。依次为1、2、3、4、5、6。)

3．D(公、侯、伯、子、男五种爵位)

4．A(《五经》:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。)

5.B（印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。文字凸起为阳文，凹陷为阴文。）

中国古代诗歌散文

《长恨歌》

1.列土:封爵赐邑。古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地和权力,称为“列土分茅”。

2.梨园:中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”,称戏曲演员为“梨园子弟”,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”,戏剧界称为“梨园界”等等。

3.龙驭:指天子车驾。除此之外,该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。

《行路难》

行路难:乐府《杂曲歌辞》调名,古乐府道路六曲之一,亦有变行路难,内容多写世路艰难及离别悲伤之意,多以“君不见”为首,后鲍照拟作为多。

《阿房宫赋》

1.妃嫔媵嫱:“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”:都是古代宫廷中一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵(yìng)”,古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱。

2.锱铢:古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用,极言其细微。

《六国论》

1.先:对去世的尊长的敬称。

2.故事:先例。除此之外,在古文中一般也有“旧日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”等意思。

　　《伶官传序》

1.从事:官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除。

2.太牢:即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先饲养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,在这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。

古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。

3.告庙:天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

4.忽微:微小的事。忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分十一。

5.俳优:以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。

6.杂戏:古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

《祭十二郎文》

1.十二郎:唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人,这里以行第称呼韩老成。“郎”,唐代口语,对年轻男子的称呼,又称郎子。

2.季父:叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。孟者,《说文》:“孟,长也。”即孟在排行中指最年长的。仲,《说文》:“仲,中也。”仲,在排行中指居中的。”季,《说文》:“季者,少称也。”如季叔,后引申为最后、末尾,如季军。

3.孤:幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏:年老无妻或丧妻的男子。寡:年老无夫或丧夫的女子。孤:年幼丧父的孩子。独:年老无子女的人。

4.所怙:指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。语出《诗经》:“无父何怙?无母何恃”失怙,指死了父亲;失恃,指失去母亲。

5.省:探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思

6.薨:古代称候王死叫薨,唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记·曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”

7.少年:古代指青年男子,与“老年”相对。

8.孩提:幼儿,儿童,一般指2-3岁。

9.尚飨:亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚,表示希望。飨,鬼神享用祭品。

《狱中杂记》

1.刑部:又称秋官、宪部。六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,掌管全国刑法、狱讼之事,是清代最高司法机关。

吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。

户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。

礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。

兵部:掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部,兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。

刑部:刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核,共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。

工部:管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。

2.京兆:汉朝京畿都城地域的名称,是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。

3.五城御史司坊:即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史,分管东、西、南、北、中五个地区,所以叫五城御史。

4.九门提督:是中国清朝时期的驻京武官,正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”,设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁,还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等,实际为清朝皇室禁军的统领。

5.十四司正副郎:清初刑部设十四司,每司长官,正职为郎中,副职为员外郎,总称为郎官。

6.大辟:斩首。古代五刑之一,初谓五刑中的死刑,俗称砍头,隋后泛指一切死刑。

中国古代的五刑是五种刑罚的统称,可分为奴隶制五刑和封建制五刑。

奴隶制五刑是指墨、劓(音易)、刖(音月)、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。

奴隶制五刑中除了大辟即死刑外,其他四种又叫作肉刑。墨刑又叫作黥(qíng)刑,先割破人的面部,然后涂墨,伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后,经过魏晋隋唐,都没有此刑,但五代和宋又恢复,辽金元明清都有刺面刑,但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期,彻底废除。劓即割鼻子,汉文帝废除肉刑后,用笞三百代替,后来,又减少了笞数。此后,该刑不再出现。刖刑,夏朝称膑,周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸行为人,后来处此刑的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。大辟,即死刑。秦汉以前的死刑种类很多,如戮、烹、车裂(五马分尸)、枭首(砍头后悬挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)、绞、陵迟(也写作凌迟)等。

7.大决:封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。

8.勾决:皇帝在犯人的名字上画钩,批准立刻行刑。清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类,情实者奏请勾决。

9.梏:古代木制的手铐。

10.木讯:指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。

11.移关:指移文、关文。旧制,对不相统属的官署用“移”,百官互相质询用“关”。清时“关”已不局限于质询。移关诸部,发给平行各部的文书。

《陶庵梦忆序》

1.鹿鸣宴:唐代乡试后,州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章,故名。明清时,于乡试放榜次日,宴请主考以下各官及考中的举人,叫鹿鸣宴。

2.漏尽钟鸣:古代用滴漏来计时刻,又在天明时打钟报晓。

3.根:佛家的说法,是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意识,称为“六根”。

4.舍利:梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒,称为“舍利子”。

5.劫火:佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫,梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

1.千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,车辆。春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。

2.宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

3.会同:诸侯会盟,朝见天子。会,诸侯相见。同,诸侯共同朝见天子。

4.端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端,古代用整副布做的礼服。章甫,古代礼帽,用布制。

5.小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子,替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。

必　修　1

《烛之武退秦师》

1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书,相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》,别称《左氏春秋》,和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。

3.子:古代对男子的尊称。

4.寡人:诸侯谦称,寡德之人。

5.执事:办事的官吏,也用于对对方的敬称。

6.大夫:官职等级名。夏商周时,官分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦王》

1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书,又称《国策》。由西汉刘向整理编写,共33篇,分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

2.卿:古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

3.竖子:对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖:临行祭路神,引申为饯行和送别。

5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,音调悲凉;羽,声调激愤。

6.中庶子:管理国君的车马之类的官。

7.郎中:宫廷的侍卫。民间又称医生。

8.箕踞:坐在地上,两腿张开,形象像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。

《鸿门宴》

1.《史记》是我国第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类,共篇,50余万字。本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等,表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”

2.关中:函谷关以西,今陕西一带。

3.山东:崤山以东,即函谷关以东的地区。

4.季父:叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

5.河:特指黄河。江,特指长江。

6.亚父:对对方的敬称,意为仅次于父亲。

7.参乘:亦作“骖乘”,古代乘车,站在车右担任警卫的人。

8.窃:私下,常用作表示个人意见的谦辞。

9.竖子:骂人的话,相当于“小子”。(与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解)

《优美的汉字》(了解一下即可)

汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代——秦代,甲骨文——小篆)和隶书楷书阶段(汉代——现代,隶书——楷书)。

隶书是两汉时通行的主要字体,笔画平直,略有波浪起伏,书写简便。

草书形成于汉代,是辅助隶书的简便字体,主要用于起草文书和通信,使用连笔,书写快捷,但难于辨认。

行书出现在东汉晚期,楷书产生后,逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体,易书写,比草书易辨认。

楷书也叫“正楷”“真书”,汉魏之际形成,南北朝时期逐渐成为主要字体,一直使用到现在。“楷”有“规则”之意,字形方正严整,笔画平易圆转,更便于书写。

汉字是方块字,有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为基础而构成的,包括“会意字”“形声字”。

关于汉字的形成,前人有所谓“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为:六书前四种是构字法,后两种是用字法。

书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀,使一个个平实的方块字灵动起来。

《奇妙的对联》

对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”,由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋,盛行于明清。

对联由上联、下联组成。字数多少无规定,要求对仗工整,平仄协调。对仗的要求是:字数相等,词形相同,结构相当。平仄协调,要求平仄相异。平声舒缓,仄声短促,上联最后一字必为仄声,下联最后一字必为平声。

对联为竖行书写,中间不加标点。张贴时,上联在右边,下联在左边。

必　修　2

《诗经》两首

1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗篇。内容分为“风”“雅”“颂”,主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。

《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。

2.古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。

《离骚》

1.《离骚》是《楚辞》的代表作,是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式,方言声韵,描写楚地的风土人情,具有浓厚的地方特色,以《离骚》为典型代表,故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》;“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

《孔雀东南飞》

1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。

乐府三绝:《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

2.结发:古代成婚之夕,男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。

3.秦罗敷:“秦”是古诗中美女常用的姓,“罗敷”古代美女的通称。

4.伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

5.床:古代的坐具。

6.新妇:古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

7.初阳岁:冬至以后,立春以前。

8.下九:古代农历每月十九为下九,是妇女欢聚的日子。二十九为上九,初九为中九。

9.六合:古人结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫六合。又指东、西、南、北、天、地。

10.青庐:用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。

11.箜篌:古代的一种弦乐器,23弦或25弦,分卧式、竖式两种。

12.妾:旧时妇女谦卑的自称。

13.公姥:公公和婆婆。

14.适:出嫁。(始适还家门:刚出嫁不久就被休回娘家)

15.黄昏:十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时)。

16.人定:是亥时(相当于现在的21时至23时),这里指夜深人静的时候。

17.十二时辰制,西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。

18.古代夜晚分为五个时段,称为五更或五夜。

19.建安:汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。(1)庙号:庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。(2)谥号:谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐予。还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除,汉代恢复,直至清末。私谥可能始于东汉,或谓春秋时期已有。民国以后,称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。(3)尊号:尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。(4)年号:年号是中国皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。如汉帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。

《短歌行》

1.杜康:相传是最早造酒的人,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷,有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。

2.子:对对方的尊称。衿:古式的衣领。青衿:是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。

3.阡陌:阡,南北向的小路;陌,东西向田间小路。

4.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格,所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

5.曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。

6.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑,最早见于南朝梁萧统《文选》,代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字千金”。

《兰亭集序》

1.癸丑:古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

2.暮春:春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序,孟表示每季的第一个月,仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。

3.禊,一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。

4.契:用木或竹刻成,分成两半,合在一起可为凭验。

《赤壁赋》

1.望:农历每月十五。既望:农历每月十六。

晦:农历每月最后一天。朔:农历每月第一天。

2.美人:古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

3.斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。

4.洞箫:管乐器的一种。

5.匏樽:用葫芦做成的酒器。

6.蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。

7.苏轼、苏洵、苏辙,均以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大,苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

8.赋始于战国,盛行于汉。介于诗歌和散文之间,是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点:(1)句式上以四、六字句为主,并追求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

《游褒禅山记》

1.浮图:也作“浮屠”“佛图”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。

2.阴阳:山南水北为阳,山北水南为阴。我国许多地名与此有关,如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”

3.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八大家”。

《姓氏流源与文化寻根》

1.上古时期,姓氏有别。姓的偏旁为“女”,反映初民时期母系氏族社会的特点,只知有母,不知有父,只有通过不同的姓来区分不同的部落。

2.夏商周三代,姓氏一分为二,贵族男子称氏,贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻,避免同姓通婚。

3.夏商周三代,常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。

4.秦汉时代,姓氏合二为一,而一般的老百姓只有名,不配有氏。

必　修　3

《杜甫诗三首》

1.白帝城:古城名,在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑,公孙述自号白帝,故名城为“白帝城”。

2.青冢,指王昭君的墓。传说冢上草色常青,故名“青冢”。

《蜀道难》

子规:即杜鹃,又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化,啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。

《琵琶行》

1.琵琶行:行,古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。

2.元和十年:元和,唐宪宗的年号。

3.左迁:贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上书批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马。

4.司马:州刺史的副职,当时实际上是有职无权了。

5.京都声:唐代京长安城流行的乐曲声调。

6.贾人:商人。

7.出官:(京官)外调。

8.管弦:指音乐。管,箫笛之类的管乐。弦,琴瑟或琵琶之类的弦乐。

9.教坊:唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

10.五陵年少:指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。

11.青衫,黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。

《李商隐诗两首》

1.望帝:周朝末年蜀国君主的称号,传说他死后,魂魄化为鸟,名杜鹃,啼声哀凄,暮春而鸣:伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心,比喻对美好事物的怀念。

2.鸡人报晓筹:汉代制度,宫中不养鸡,而用传唱报晓。鸡人,宫中掌握时间的卫士。筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里指代时间。

3.“六军”:周制,天子有六军,一万二千五百人为一军。后泛指军队。

所指因时代不同而不同:(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时真有六军来?”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。

4.当时七夕笑牵牛:指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,农历的七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。

5.四纪:古代以木星绕日一周(12年)为一纪,四纪为四十八年。

《寡人之于国也》

1.寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。

2.河内凶:河内遇到饥荒。河内,今河南境内黄河以北的地方。凶,谷物收成不好,荒年。

3.河东:黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。

4.粟:谷子,脱壳后成为小米,也泛称小米。

5.庠序:古代学校,商(殷)代叫序,周代叫庠。

《劝学》

1.君子:这里指有学问有修养的人。

2.金:指金属制的刀剑等。

3.跬步:古代称跨出一脚为跬,跨出两脚为步。

《过秦论》

1.崤函,崤山和函谷关。崤山,在函谷关的东边。函谷关,在今河南灵宝。

2.八荒:八方最偏远的地方,也代指天下。

3.连衡,秦国采用的一种离间六国,使他们各自同秦联合,从而各个击破的策略。也作“连横”。

4.合从(从,通“纵”):六国联合起来共同对付秦国的策略。

5.齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:孟尝君,齐国贵族,姓田名文;平原君,赵国贵族,姓赵名胜;春申君,楚国贵族,姓黄名歇;信陵君,魏国贵族,姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”,皆以招揽宾客著称。

6.履至尊而制六合:登上皇帝的宝座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。

7.执敲扑而鞭笞天下:用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑,刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。

8.俯首系颈:意思是愿意服从、投降。系颈,颈上系绳,表示投降。

9.迁徙之徒:征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

10.谪戍:因有罪而被贬调去守边。

11.万乘:兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。

12.一夫作难:指陈涉起义。作难,起事,首事。

13.七庙隳:宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,天子的宗庙。

14.百越:古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称百越,也叫百粤。

15.陶朱:春秋时越国范蠡,他帮越王勾践灭吴后,离开越国回到陶,自称陶朱公。因善于经营生意而致富,后人以此作为富人的代称。

16.戟:以戈和矛合为一体的长柄兵器。

17.九州:兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州,代指中国。

《师说》

1.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。

2.百工:各种工匠。

3.六艺经传:六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

5.传:①古代解释经书的著作。②人物传记。

6.句读:古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需停顿处为读。

《祝福》

1.监生,国子监生员的简称,指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

2.理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。

《林黛玉进贾府》

敕造,奉皇帝之命建造。敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

必　修　4

《窦娥冤》

1.缥缃:代指书籍。缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,故以此作为书籍的代称。

2.春榜:唐宋考进士都在春季,后世称进士考试为春榜。

3.宫调:古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音,以其中任何一声为主,均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。

4.祗(zhī)候:比较高级的衙役。

5.刷卷:上级官员考察下级衙门的刑狱案件。

6.下官:做官的人对自己的谦称。

7.《本草》指我国古代最早的一部药书。

8.跖:传说是春秋末年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。颜渊,孔子弟子,被推崇为“贤人”。盗跖,颜渊,这里泛指坏人、好人。

9.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。

(1)旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、贴旦(丫鬟)、搽旦(不正派的女人)。

(2)末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。冲末(男配角)。

(3)净,俗称大花脸,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物(一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物),如李逵、张飞。净的次要角色称副净。

(4)丑,俗称小花脸,大都扮演男次要人物。(注:元杂剧原本无“丑”的行当,明刊版本中的丑是明人增改的)(元杂剧中无“生”之称,“末”即“生”也)

(5)杂,杂角。如:孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)、徕儿(小厮、小男孩)等。

《辛弃疾词两首》

1.把吴钩看了:吴钩是春秋时期流行的一种弯刀,它以青铜铸成,是冷兵器里的典范,充满传奇色彩,后又被历代文人写入诗篇,成为驰骋疆场,励志报国的精神象征。在众多文学作品中,吴国的利器已经超越刀剑本身,上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

2.一片神鸦社鼓:社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。

3.封狼居胥:封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事,后用以指建立显赫武功,成为中华民族武将的最高荣誉之一。

《拿来主义》

冠冕:(1)指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》:“冠冕之盛,当时莫与比焉。”(2)指第一;首位。《三国志·蜀志·庞统传》:“徽甚异之,称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》:“此皆五言之冠冕。”(3)指体面。《官场现形记》第五十六回:“有些老一辈人见他话说得冠冕,都说,‘某人虽有嗜好,尚还有自爱之心。’”

《廉颇蔺相如列传》

1.斋戒:古人在祭祀或行大礼前,洁身清心,以示虔诚。

2.列观:一般的宫殿。观,宫廷中高大华丽的楼台。

3.有司:官吏的通称。古代设官分职,各有所司,故称。(司空、司徒、司寇、司马)

4.九宾:古代外交上最隆重的礼节,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。

5.汤镬:古代一种酷刑,用滚水烹煮。

6.寿(为寿):向人敬酒或献礼。

7.位在廉颇之右:秦汉以前,以右为尊。

8.负荆:背着荆条,表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

《苏武传》

1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,记载西汉的历史,作者班固。

2.丈人:对老人或长辈的尊称。

3.节:又称“旄节”,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物(凭证)。

4.假吏:临时充任的官吏。

5.斥候:侦察兵。

6.阏氏:匈奴单于的配偶的称号,如同王后。

7.蛮夷:古代用以指边远民族。四夷:为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。

8.奉车:皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车马。

9.后土:地神,相对皇天而言。

10.宦骑:侍卫皇帝的骑马的宦官。

11.黄门驸马:宫中掌管车辆马匹的官。

12.上林、上林苑:皇帝游猎的场所,在长安西,周围三百里。

13.相坐:相连坐(治罪)。一个人犯了罪,有关的人连同治罪,叫“连坐”或“相坐”。

14.株连:指一人有罪而牵连他人。株,本指露出地面的树根,根与根之间牵连甚多。

《张衡传》

1.《后汉书》,纪传体断代史,记载东汉的历史,作者范晔。

2.三辅:汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅,在今陕西西安附近。

3.太学:古代设在京城的全国最高学府。

4.五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。

5.六艺:说法有两种。一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节,乐即音乐,射即射骑技术,御即驾驭马车的技术,书为书法,数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

6.孝廉:汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称。

7.公府:太尉、司徒、司空三公的公署。

8.两都:西汉的都城长安和东汉的都城洛阳,也称“二京”。

9.傅会:文章的组织、布局、命意、修辞,也作“附会”。

10.公车:汉代官署名,臣民上书和征召,都由公车接待。

11.阉竖:对宦官的蔑称。

12.豪右:豪族大户。秦汉时,豪族住在城市的右边,故称“豪右”。

13.下车:官吏初到任。

14.视事:官员到职工作。

15.乞骸骨:古代大臣年老了请求辞职,意为请求赐还自己的身体,回家乡去。

16.致仕:交还官职,即退休。如:永宁元年,称病上书致仕。(《后汉书》)古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。源于周代,汉以后形成制度。

必　修　5

《归去来兮辞》

1.三径:古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有:墙东、五柳、沧浪等。

2.帝乡:天帝居住的地方,也即所谓仙境。

《滕王阁序》

1.三江:泛指长江中下游。五湖:泛指太湖区域的湖泊。一说,指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖,南昌在五湖之间。

2.下榻:在某地住宿。榻,狭长而低矮的坐卧用具。典故:豫章太守陈蕃素来不接待宾客,专为徐稚设一榻,平时挂起,只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。

3.钟鸣鼎食:指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物。

4.东隅:日出的地方,表示早。

5.桑榆:日落的地方,表示晚。

6.请缨:请求皇帝赐给长缨(长绳),去缚住敌人。后用此指投军报国。

7.弱冠:指20岁,古代以20岁为弱年,行冠礼,为成年人。

8.投笔:投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫作“投笔从戎”,比喻弃文从武,有志报国。

《逍遥游》

1.晦:阴历每月最后一日;朔:阴历每月的第一日。

2.六气:阴、阳、风、雨、晦、明。

《陈情表》

1.表:古代臣下给帝王的一种文书。

2.期:穿一周年孝服的人;功:穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。

3.孝廉:汉代以来推举人才的一种科目,举孝顺父母,品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名,晋时仍保留此制,但办法和名额不尽相同。

4.秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。

5.郎中:尚书省的属官。郎中属员外级,就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。

6.洗马:又叫太子洗马,太子的侍从官。

7.东宫:太子居住的地方,也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君,也即确定皇位的继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。

8.牧:古代称州的长官。

9.犬马:臣子自谦。

10.皇天后土:皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。亦作“后土皇天”。

必修一

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。

3.子:古代对男子尊称。

4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。国君、诸侯别称：比如春秋后期燕国通过兼并，土地也多了，但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位，后期礼器乐崩，就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱，好多都用天子的，所以称呼也就混乱了。到春秋后期，称呼大国国主公也行，也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。还有比如吴王夫差、楚庄王等，就是因为这些当时认为是蛮夷部落，周天子没有分封，自称为王的。战国后期，大部分诸侯都自立为王，这个王不同于春秋时期的王。有些时候称侯的，就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公，称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封，叫王也不合适，经常就其他国家拜访就称呼楚侯。

5.执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。7祖：临行记录神，引申为饯行和送别。

8古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调、声调悲凉

9.中庶子：管理国君的车马之类的官。

10.箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11.《史记·项羽本纪》项羽，名籍，字羽，秦末下相县（今江苏宿迁）人。起兵反秦后于刘邦争天下，交战五年，终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门，地名，在新丰（今陕西临潼东）。

12.参乘shèng,亦作骖乘。古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

13.窃：常用作表示个人意见的谦称14.竖子：骂人的话，相当于“小子”

必修二

1.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。2.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

4.乐府双璧：《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》5.建安：汉献帝年号。

6.箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

7.妾：旧时妇女谦卑地自称。8.公姥：公公和婆婆。

9.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

10.初阳岁：冬至之后，立春之前。

11.初七：支农里七月七，旧时妇女在这天晚上乞巧。

12.下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。13.始适还家门：适，出嫁

14.六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都要适合，叫六合。

15.青庐：用青布搭成的蓬帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。

16.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

17.人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

18.杜康：相传是最早造酒的人，后用以代指酒。

19.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。

20.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

21.乐府三绝：《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》

23.曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。

24.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

25.暮春：春季的最后一个月。

26.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。

27.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。

28.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

29.洞箫：管乐器的一种。

30.匏樽：用葫芦做成的酒器。

31.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

32.苏轼苏洵、苏辙均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家。

33、赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：一、句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。34.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。

必修三

1白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。

2青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。

3琵琶行，行，古诗的一种体裁。

4元和十年，元和，唐宪宗的年号。

5左迁，贬官，降职。白居易任谏官时，因为屡次上书批评朝政，触怒了皇帝，被贬为江州司马。

6司马，州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。

7京都声，唐代京长安城流行的乐曲声调。

8贾人，商人。

9出官，（京官）外调。

10管弦，指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。

11教坊，唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

12五陵年少，指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。

13青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感

14望帝，周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。

15鸡人报晓筹，汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。

16“六军”，周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。

17“当时七夕笑牵牛”，指唐玄宗和杨贵妃在发生马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历的七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会，妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动，故也称乞巧节。

18四纪，古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。

19寡人于国也：寡人，寡德之人，在此指古代国君对自己的谦称。

20河内凶，河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。

21河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

22粟，谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。

23监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

24谨庠序之教，认真地兴办学校教育。谨，谨慎，这里指认真从事。庠、序，都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。

25理学，又称“道学”，是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。

26君子，这里指有学问有修养的人。

27金就砺则利：金，指金属制的刀剑等。

28崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。

29连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。

30齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。

31约从离衡，相约为合纵，击破秦国的连横策略。约，结。离，使离散。

32履至尊而制六合，登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。

33执敲扑而鞭笞天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。

34俯首系颈，意思是愿意服从、投降。

35迁徙之徒，被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

36谪戍，因有罪而被贬调去守边。

37万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。

38一夫作难，指陈涉起义。作难，起事，首事。

39七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。

40敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

41巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。

42百工，各种工匠。

43六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。

必修四

1、读尽缥缃万卷书：缥，青白色的丝织品。缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，后来用作书籍的代称。

2、宫调：我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。

3、《本草》指我国古代最早的一部药书。

4、戏曲中的行当：京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑，共五大行当。

5、跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。

10、冠冕：（1）指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》：“冠冕之盛，当时莫与比焉。”（2）指第一；首位。《三国志·蜀志·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》：“此皆五言之冠冕。”（3）指体面。《官场现行记》第五十六回：“有些老一辈人见他话说得冠冕，都说，‘某人虽有嗜好，尚还有自爱之心。’”

11、三公九卿：夏朝时即设三公九卿（《礼记》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“设四辅及三公，不必备，惟其人。言使能也。”）。殷亦三公九卿。（伊尹曰：“三公调阴阳，九卿通寒暑。”）。周以太师、太傅、太保为三公（《通典·职官一》），也有的说三公为司马、司空、司徒（《韩诗外传》曰：“三公之得者何？曰司马、司空、司徒也。司马主天，司空主土，司徒主人。），以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。

12、位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。

13、负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

14、阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。

15、相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。

16、皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。

18、太学：太学是中国古代的国立大学，夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。

19、五经、六艺：四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

20、举孝廉不行：孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

21、公车特征：汉代以公家车马递送应征的人，后因以“公车”为举人应试的代称。

22、乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。如：上书乞骸骨，征拜尚书。——《后汉书·张衡传》

必修五

一、人的称谓

大致有三种：

(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。

(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。

(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士。

古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；

如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；

韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”

如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；

(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)。

(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。

((4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。

(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

也叫“尊称”。

(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。

(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。

(3)对将军的敬称是麾下。

(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下。

(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂、令阃(kǔn)(对方妻子)、令兄、令郎、令爱。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。

(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

主要有以下四种：

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

(4)年龄的称谓。古人的年龄有时用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童。总角是八九岁至十三四岁的少年。豆蔻是十三四岁至十五六岁。束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。

二、官吏任免

(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如“于是辞相印不拜”。

(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”一句中的“除”，就是授予官职的意思。

(3)擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

(5)谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”。

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”

也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”

汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”

三、科举制度

指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。

也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《促织》“邑有成名者，操童子业。

明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。

明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。

指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。

参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。

科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才。

四、地理知识

参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”

汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。

宋元时期行政区域，相当于现在的省。《指南录后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”

古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”另《滕王阁序》一文中有：无路请缨，等终军之弱冠（弱冠，指二十岁，古代以二十岁为弱年。今无此意。句意：自己和终军的年龄相同，却没有请缨报国的机会。）